"NHỮNG NGÀY NẰM BỆNH
Đỗ Thái Nhiên
Bệnh ở đây không là bệnh nóng trán, nhức đầu, không là bệnh vặt. Bệnh ở
đây là bệnh của một người “thất thập cổ lai hy”, bệnh của một người đã
nghe văng vẳng đâu đây điệu nhạc vĩnh quyết từ cổng nghĩa trang... Trong
tình huống cô tịch như vừa kể, những nghĩ và viết của Lê Hiếu Đằng nên
được nghiêm chỉnh ghi nhận như một sản phẩm của tĩnh lặng và chân tình.
Chân tình có hay không? Chân tình đến mức độ nào?
I. Suy nghĩ của Lê Hiếu Đằng.
Sau 30/04/1975, ngay giữa Sàigon, nhạc sĩ Nhật Ngân đã hiên ngang và
khẳng khái viết lời và nhạc cho nhạc phẩm “Anh giải phóng Tôi hay Tôi
giải phóng Anh?”. Ba mươi tám năm sau từ trên giường bệnh, Lê Hiếu Đằng
(Bạn cùng lớp với Nhật Ngân tại Trường Trung Học Phan Châu Trinh Đà
Nẵng) mới long trọng viết câu trả lời:
“Nếu hiểu từ giải phóng theo ý
thức sâu xa đó thì tôi cũng rất đồng tình với nhận xét của nhiều nhà
báo, nhà văn, học giả ở Miền Bắc, trong đó có nhà báo Huy Đức trong cuốn
Bên thắng cuộc mới đây. Thật sự là Miền Nam đã giải phóng Miền Bắc trên
tất cả các lĩnh vực nhất là kinh tế, văn hóa, tư tưởng…”
(“Viết trong những ngày nằm bệnh” – Lê Hiếu Đằng)
Năm 1963 Lê Hiếu Đằng và một người bạn tù khác bị giam vì lý do chính
trị, nhưng lại được nhà cầm quyền VNCH cho phép rời nhà tù để đi dự thi
tú tài II. Nhớ lại sự kiện vừa kể, Lê Hiếu Đằng viết:
“ Tôi không biết với chế độ gọi là “ưu việt” hiện nay có người tù nào đã được cho ra đi thi như chúng tôi hay không?”
(VTNNNB – LHĐ)
Nhớ lại núi tội ác của CSVN sau 1975, Lê Hiếu Đằng mạnh mẽ xác định:
“Sau một thời gian dài Đảng và nhà nước Việt Nam nhận chìm các tầng lớp
nhân dân Việt Nam từ Bắc chí Nam dưới chế độ quản lý kinh tế bao cấp,
đi ngược lại tất cả quy luật tự nhiên, cop-py mô hình kinh tế của Liên
bang Xô viết và Trung Quốc cộng sản 100%. Dân chúng đói kém rên xiết.
Các đợt cải tạo tư sản X1, X2 đã làm tan nát biết bao gia đình, làm dòng
người vượt biên ngày càng nhiều và biết bao gia đình phải chết tức tưởi
trên biển. …….Hoặc bị bọn cướp biển hãm hiếp làm nhục trước mặt chồng
con. Có thể nói tất cả điều đó là tội ác của Đảng và Nhà nước Việt Nam,
không thể nói khác được.”
(VTNNNB – LHĐ)
Ác với dân bao nhiêu, hèn với giặc bấy nhiêu. Hèn như thế nào? Lê Hiếu Đằng mô tả:
“Thật ra tổ tiên chúng ta, những tiền nhân thời xa xưa đã cho họ nhiều
bài học Chi Lăng, Bạch Đằng Giang, Gò Đống Đa, v.v. Không biết tập đoàn
Tập Cận Bình có còn nhớ những bài học đó không? Riêng các vị lãnh đạo
ĐCS và Nhà nước Việt Nam thì dường như chưa thấy hết sức mạnh của dân
tộc Việt Nam nên quá “hiền lành” đối với một nước lớn nhưng rất “tiểu
nhân” (chữ nghĩa của các truyện Tàu), miệng thì xoen xoét nói về “bốn
tốt mười sáu chữ vàng” trong lúc hành động thực tế là uy hiếp, săn đuổi,
bắt bớ một cách vô nhân đạo các ngư dân Việt Nam đang đánh bắt trong
ngư trường truyền thống của mình hoặc hèn hạ cắt đứt cáp các tàu thăm dò
dầu khí của chúng ta. Thế mà phản ứng của lãnh đạo Việt Nam thì quá nhu
nhược: chỉ là lời phản đối lặp đi lặp lại nghe quá nhàm tai và khó chịu
của người phát ngôn viên bộ Ngoại giao. Đến nỗi có những vụ việc lớn
càng không dám thực hiện những việc bình thường trong quan hệ quốc tế là
triệu tập đại sứ Trung Quốc ở Hà Nội để trao công hàm phản đối chứ
không chỉ là đưa công hàm đến toà đại sứ. Vậy thì độc lập cái gì? Hẳn
nhiên là chúng ta không dựa vào nước này chống các nước khác nhưng thực
tế quốc tế hiện nay rất thuận lợi để chúng ta liên kết với các nước để
đấu tranh với Trung Quốc về Biển Đông.”
( VTNNNB – LHĐ)
II. Phương pháp luận của Lê Hiếu Đằng
Đứng trước tình cảnh khó khăn mọi mặt của Việt Nam, Lê Hiếu Đằng kêu
gọi những người đã từng bị CSVN dối gạt trong “cách mạng giải phóng”,
giới trẻ và toàn thể quần chúng Việt Nam hãy vùng lên:
“vùng lên
sau một giấc ngủ khá dài để chấp nhận mọi rủi ro, nguy hiểm cho bản thân
cá nhân mình cũng như gia đình để dấn thân vào cuộc chiến đấu mới để
tiếp tục thực hiện lý tưởng thời trai trẻ mà hiện nay đã bị phản bội,
chà đạp những lời hứa năm nào trong kháng chiến. Ngoài ra còn cả một lớp
trẻ hăng hái, nhiệt tình bao gồm những blogger, những sinh viên đang có
những hoạt động ở các trường Đại học hoặc nhiều tổ chức khác”.
(VTNNNB – LHĐ)
Vùng lên để làm gì? Thưa rằng để đòi dân chủ đa nguyên, đòi xóa bỏ
hiến pháp 1972, làm ra hiến pháp mới dưới quyền giám sát nghiêm minh của
Liên Hiệp Quốc:
“(CSVN) đã chủ trương phải đổi mới kinh tế bằng
cách phải chấp nhận kinh tế có nhiều thành phần trong đó có kinh tế cá
thể. Thế thì một khi cơ sở hạ tầng có nhiều thành phần kinh tế khác nhau
trong xã hội sẽ có nhiều tầng lớp với lợi ích khác nhau thì tất yếu họ
phải có tổ chức để đấu tranh bảo vệ quyền lợi của họ. Đó là quy luật tất
yếu vì vậy không thể không đa nguyên đa đảng được và như vậy điều 4
Hiến Pháp hiện nay là vô nghĩa. Trước sau gì các vị lãnh đạo của ĐCS
phải chấp nhận thách thức này: các Đảng, tổ chức đối lập sẽ đấu tranh
bình đẳng với ĐCS trong các cuộc bầu cử hợp pháp có quan sát viên Quốc
tế giám sát như hiện nay Campuchia đã làm………….Cần có quốc hội lập hiến
để soạn thảo và thông qua hiến pháp mới.Sau đó bầu quốc hội lập pháp.”
( VTNNNB – LHĐ)
III. Lý thuyết dẫn đạo suy nghĩ và hành động
Muốn tránh tình huống ”nói một đường, làm một nẻo”, hoặc “vừa làm, vừa
run”, một người, một tập thể cần phải suy nghĩ và hành động theo một lý
thuyết dẫn đạo. Lý thuyết dẫn đạo mà Lê Hiếu Đằng chọn lựa chính là tư
tưởng của Nhà Cách Mạng Phan Châu Trinh:
“Tôi nêu những trải nghiệm
nói trên để chứng minh rằng trong chế độ này không có chỗ cho người
trung thực mà chỉ dành cho những người nói láo, tránh né đấu tranh. Giờ
đây chúng ta phải phá vỡ nỗi sợ hãi đó đi để thực hiện một chủ trương
cực kỳ quan trọng của nhà cách mạng Phan Châu Trinh: Khai dân trí, chấn
dân khí, hậu dân sinh.”
( VTNNNB – LHĐ )
Lê Hiếu Đằng nhấn mạnh:
“Một khi xã hội dân sự, xã hội công dân mạnh lên, đủ sức kìm hãm, ức
chế các khuynh hướng độc tài của một nhà nước toàn trị. Trước mắt là
phải “chấn dân khí” để không còn sợ hãi các thế lực tàn bạo, không sợ
bắt bớ, tù đày. Sau đó là “khai dân trí” và “hậu dân sinh”.
(VTNNNB – LHĐ)
« Chấn dân khí, khai dân trí, hậu dân sinh » là một khẩu quyết trong tư
tưởng Phan Châu Trinh. Chi tiết hóa tư tưởng này chúng ta sẽ có được cả
một dàn tư tưởng với đầy đủ :
Tiền đề triết học
Qui luật triết học
Phương pháp luận
Bài “Viết trong những ngày nằm bệnh” của Lê Hiếu Đằng với đầy đủ:
1)Suy nghĩ rất chân tình, rất phù hợp với thực tại đời sống.
2)Ước mơ hành động rất quyết liệt, rất dứt khoát.
3)Suy nghĩ và hành động của Lê Hiếu Đằng được dẫn đạo bởi tư tưởng biện chứng Phan Châu Trinh.
Bởi các lý lẽ trình bày ở trên bài viết này trân trọng thỉnh cầu Bạn
Đọc trong cũng như ngoài nước đón nhận “Viết từ những ngày nằm bệnh” của
Lê Hiếu Đằng như là cống hiến tư tưởng của một người Việt Nam yêu nước,
quyết tâm từ bỏ quá khứ bị dối gạt bởi “cách mạng giải phóng của CSVN”,
quyết tâm đấu tranh cho một Việt Nam Dân Chủ Đa Nguyên, Nhân Quyền,
Thịnh Vượng và Công Bằng ./.
Đỗ Thái Nhiên
|
No comments:
Post a Comment